Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere. Equidem, sed audistine modo de Carneade? Nonne odio multos dignos putamus, qui quodam motu aut statu videntur naturae legem et modum contempsisse? Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur.
Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Certe non potest. Naturales divitias dixit parabiles esse, quod parvo esset natura contenta. Pauca mutat vel plura sane; Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es? Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur.
Quid de Platone aut de Democrito loquar? Duo Reges: constructio interrete. Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi; Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere.
Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor; Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum?
Facit igitur Lucius noster prudenter, qui audire de summo bono potissimum velit;